香港佛教聯合會榮譽會長、香港菩提學會會長、香港西方寺開山、傳天台宗第四十五代教觀總持上永下惺老和尚,功行圓滿,於公元二零一六年五月六日(農曆歲次丙申年三月三十日)上午八時零七分安詳捨報示寂,世壽九十一歲,僧臘七十八載,戒臘七十三夏。老和尚示現無常,住世緣盡而捨報,誠為佛門之悲,教界之痛。其行事佛跡,難以詳述,惟祈老和尚以慈悲宏願,慈航倒駕,乘願再來,廣度有情。

老和尚靈堂於今晚七時起,敬設於香港西方寺,以供敬禮。並謹定於五月十二日(農曆四月初六日)上午八時舉行「永惺老和尚圓寂追思讚頌大典」暨封棺儀式。

永惺老和尚圓寂追思讚頌委員會 謹啟

二零一六年五月六日

慈心悲願.慧燈高照

──永惺老和尚弘法及慈善事業簡介

永惺老和尚,法名演霖,別字永惺,生於一九二六年,祖籍遼寧喀喇沁左縣。十二歲依常修老法師出家,十七歲受具足戒於長春般若寺;二十一歲受具足戒於瀋陽市護國萬壽禪寺;求學於哈爾濱觀音寺佛學院及青島湛山寺佛學院,於倓虛、定西長老座下,攻讀三藏教典。一九四八年來港,就讀於華南佛學院;一九五一年,隨定西長老等,創東林念佛堂。其後數十年間,先後開創香港菩提學會、西方寺、東林安老院、菩提護理安老院等。

老和尚念念不忘培育僧伽人才,在教育事業方面,辦有菩提佛學院、華夏書院、真理英文中學;與洗塵法師等同辦能仁書院;並辦有多間幼稚園,更資助國內興辨希望中、小學十多所;另外曾於海城興辦三學寺尼眾佛學院。年來參與弘法利生、濟貧安老工作,更是嘔心瀝血,夙夜匪懈。

二零零六年初,接受遼寧省朝陽市宗教局及文化博物館之邀請,委託管理使用朝陽市佑順寺;老和尚本著大悲無畏之精神,以續佛慧命為誓願,決定發起修復工程,重建大殿,策劃興建佛學院;並與當地著名學府遼寧大學合辦「永惺佛學研究中心」;二零一零年六月初,與遼寧大學達成共識,簽定協議,佑順寺佛學院定名為「遼寧大學永惺佛學研究中心研修學苑」,並已於七月二十六日舉行揭牌儀式。該中心,內含兩個部份:一為本科班成人教育;二為碩士、博士班研究生教育;課程全面,師資優秀;既符合辦學實際,又可與香港大學之佛學研究中心,南北呼應,成為佛學高等學府之萌芽。這是東北佛教必將振興之先兆,也是老和尚悲願之初步達成。

老和尚在港弘法逾半世紀,對社會貢獻良多,賑災濟貧,護老慈幼,建寺安僧,復修古剎,培僧育才,薪火相傳,法化宏開;二零一一年,榮獲泰國朱拉隆功大學頒授榮譽博士學位。 二零一二年十二月八日榮獲香港特別行政區政府頒授銀紫荊星章殊榮,確是實至名歸,令人敬仰。

老和尚曾擔任國內外佛教寺院、社團等多項要職;如香港佛教聯合會副會長、香港僧伽聯合會副會長、香港菩提學會會長、西方寺開山住持(現法主和尚)、遼寧省朝陽市佑順寺修復委員會主任委員、馬來西亞亞庇普陀寺住持、山打根慈雲寺住持、美國德州佛教會主席、西澳菩提寺創辦人等。

文化事業方面,創有《菩提月刊》,聯合港九大小佛教團體組織「此岸──彼岸」弘法會,舉辦弘法展覽會及大型佛學講座,廣施無畏,以利樂有情為鵠的。年來著作甚豐,出版有《永惺法語錄》、《佛學問答》、《永惺上人開示錄》(一)、(二)、(三)、《永惺老和尚法語集》等。慈心悲願,勇猛精進,實為後學之典範。

永惺老和尚告弟子書

   古語道:「生死事大,無常迅速。」故凡我弟子,均應以戒為師,真為生死,發菩提心,以菩薩行為己任,以弘法利生、利樂有情為職志;念念上求佛道,心心下化眾生;聞佛道長遠,不生退怯之心;見眾難度,不生厭倦之想。

   我生於憂患,長於戰亂,自幼受祖母啟蒙學佛,感悟世間無常,浮生多苦,故十二歲辭親出家,十七歲受具足戒於長春般若寺,求學於哈爾濱觀音寺佛學院及青島湛山寺佛學院,受教於倓虛、定西長老座下,並接法於倓虛長老。

   亂世所迫,一九四八年輾轉南下來港,就讀於華南學佛院;一九五一年,隨定西長老與華南學佛院眾學僧創東林念佛堂,專弘淨土,勤修念佛。其後數十年間,荊棘滿途,蓽路藍縷,歷盡艱辛,先後開創香港菩提學會、西方寺等道場。然時刻不忘倓虛、定西、樂果三位長老之法乳恩深,恆以「教演天台,行歸淨土」為宗旨,未敢稍有懈怠,竭盡所能,奉獻己力,唯願「將此深心奉塵剎」,以期報佛恩、國土恩、父母師長恩、眾生恩於萬一。

   祖師云:「入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度,心發則佛道堪成。」是故淨土門中,以信深願切為要;所謂真信者,要篤信佛力,信我是未成之佛,彌陀是已成之佛,覺性無二,只要一念回光,便同本得。願者,願以此生誓往西方。行者,一心念佛,求生佛國,得不退轉。佛言:「制心一處,無事不辦。」心分兩路,事不歸一;情專志篤,三昧速成。

   雖時在末法,唯修行之人,勿因根淺而自卑,勿因愚鈍而不修,勿畏艱難而退怯,勿視容易而輕浮,勿求快速而不長久,勿懈怠而無勇猛。期眾弟子等,發廣大心,立堅固願,肩荷「紹隆佛種,續佛慧命」之重擔,行菩提之大道,履四弘之誓願,「非佛言不言,非佛行不行,非佛事不作」,以堅毅勇猛、精進不懈之精神,光大如來家業,弘揚淨土,普度有緣,將契理契機之佛法,廣為弘揚,傳播至世界每一角落,令更多有緣人,因佛法之光而蒙福得益。

   經云:「但願眾生得離苦,不為自身求安樂。」所謂「眾生界盡,我願方盡;菩提道成,我願方成」;以虛空之心,發虛空之願,行虛空之行,證虛空之果,亦無虛空相可得;圓滿菩提,歸於湛寂。是為真佛子之發心、發願。祈佛法久住,慧焰永續,法燈長明,普濟蒼生,普度群萌。我願如斯,盼眾弟子等,常懷報國之心,恆發度生之願,菩提路上,勇往向前,直走下去。

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《菩提》月刊
《菩提》月刊現分為「月刊」及「月報」兩本;逢每月15日出版。請登入本會網頁「菩提月刊/月報欄」瀏覽。
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香港菩提學會 ﹣永惺老和尚法語

  愛語,是人生和睦的要素,亦是人生一種謙讓的美德。愛語使人聽了精神爽利,心情愉快,態度和悅,如飲瓊漿,充滿喜樂。所以我們要學習愛語,多運用柔軟的語言,多讚揚別人的優點,如此人與人的關係,就會更和諧、更融洽。- 菩提月刊296期


  每個人的生命和生活都必須有其所追求的意義,才能顯示人生的價值和生活目標,古人說:「讀聖賢書所為何事?」指的即是人生意義的發現,並對所發現的意義全力以赴;為了實踐所找到的價值,總是發憤忘食,樂以忘憂,進入忘我的境界,這時所有的煩惱,自然就會消失。 - 菩提月刊292期


  「花未全開月未圓」,是人間最好的境界──花一旦開了,轉眼就要凋謝了;月一旦圓了,很快就要缺損了。只有未全開、未全圓,仍會使我們內心有所期待、有所憧憬。朋友之道,親人之道,皆是如此;彼此之間留一點分寸,有一點餘地,得到的往往是海闊天空,無限歡喜。- 菩提月刊291期


  中國傳統以和諧為美,而真正的和諧是什麼?就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下,對他人的一種寬容、忍讓──這就是君子之道。君子除了是一個善良的人、高尚的人外,更是一個易於相處、接近的人。- 菩提月刊290期


  什麼叫「仁者不憂」?就是讓自己的心胸無限擴大,不如意的事情自然地就變得很小了。佛陀告訴我們,凡事不僅要拿得起放得下,還應該盡自己的能力去幫助別人;所謂「予人玫瑰,手有餘香」,給予比獲取更能令我們內心充實與幸福。 - 菩提月刊289期


  儒家有「敬人者,人恆敬之」的說法,佛門中更當以法破執,以人為我,以慈悲濟物,以謙和利眾,如此自然障少境順,人際和諧。娑婆世界就是因為不完美,我們才有努力求進步的空間,我們才有求圓滿、求極樂的嚮往。 - 菩提月刊288期


  思想樂觀的人,凡事從積面去想,放得開、看得遠,遇艱難時能堅持百忍,在挫折困苦的環境中,仍能保持歡欣活躍的動力,他們相信世上沒有解決不了的事情,也沒有任何困難不可克服,這種人隨時隨地都是喜悅的。 - 菩提月刊286期


  學佛修行,欲解脫煩惱,乃至成就無上佛果,必須具足福慧資糧。供養三寶,即是積集福慧資糧的首要行持。- 菩提月刊283期


  世間一切事物皆藉緣而起,故當下的惡境,亦有轉善的機會,而當下的善境,若不珍惜,亦有轉惡之時。所謂「萬法唯心造」,並非偏重唯心,而是要以佛法知見來主導心識;心識中若能時存善念,自能泰然自處,去惑存真,轉迷向覺,轉無明為智慧,轉煩惱而得清淨。- 菩提月刊282期


  持名念佛為何最為殊勝呢?因為阿彌陀佛的名號是萬德洪名,眾生念這個名號,就能召來名號中的萬德。念念相續,就能轉凡心為佛心。即使工夫未到,也能蒙佛願力加持,帶業往生。- 菩提月刊281期


  一個人走路的時候,如不捨去後面的一步,如何能跨出向前的一步?一個人在生活中,如不能捨去陳舊的陋習,又如何能改進、更新?學佛,就是要「捨迷入悟、捨小向大、捨妄歸真、捨虛由實」;所謂「捨得、捨得」,要捨才能夠得;「捨」才是最大的擁有。- 菩提月刊280期


  佛經上說:「四小不可輕!」在我們生活週遭的事物中,星星之火,足以燎原;涓涓細流,可以匯成江海;一粒種子,可以長出滿樹的果實;一個善念,可以成就無量的功德。小,實在不容輕忽!物件雖小,卻含藏無窮大用。- 菩提月刊279期


  學佛之人要重視友誼,把朋友當成是切磋道業、增進品德的對象;所謂「朋」者,兩月雙輝映也。因此朋友之間要互相成就、互相提攜;要能「觀德莫觀失」、「善可為法,惡可為戒」,如此才是朋友真正的意義。 - 菩提月刊278期


  佛陀曾有「說食不飽」與「如人飲水,冷暖自知」的譬喻,前者斥責空言的無益,後者則指出「知之者不如樂之者」的實踐意義;所以佛教主張解行並重,也就是知與行必須合一。 - 菩提月刊277期


  天下處處是財富,且看好人好事好機緣; 人間時時皆吉祥,但憑真情真心真誠意。- 菩提月刊276期


  「戒」是防止的意思,能防非止惡;「律」是應當如此的意思,應當如此行持,以調伏滅除諸多過患。戒與律合稱「戒律」,是三藏教法之一,亦是三學之一。佛陀制戒的目的是為了使弟子們能防止非法,制止惡行,具足慚愧,和合僧眾,從而依戒得定,由定發慧,斷盡煩惱,究竟漏盡,並能使未信者生起信心,使已信者信心堅固,令正法久住於世,饒益無量有情。- 菩提月刊275期


  學佛就是學習不執著於外境,使自性覺醒。由於佛法超越世間與出世間,超越空與有,超越人與我,所以被稱為「不二」法門。- 菩提月刊274期